■パタンジャリのヨーガスートラです。
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テキストの順は、下記のとおり。
【原語】【日本語訳】【英訳】【中国語訳】
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（宝彩有菜）
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「ヨーガスートラ」 第一章 １ー１１
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1.1 ATHA YOGANUSASANAM
1.1 これよりヨーガを明細に説く
1.1 Now, after having done prior preparation
through life and other practices, the study
and practice of Yoga begins.
1.1 現在，我們要解釋甚麼是瑜伽。
1.2 YOGAS CHITTA VRITTI NIRODHAH
1.2 心の作用を止滅することが、ヨーガである。
1.2 Yoga is the control (nirodhah, regulation,
channeling, mastery, integration, coordination,
stilling, quieting, setting aside) of the
modifications (gross and subtle thought patterns)
of the mind field.
1.2 瑜伽是學會控制意識的轉變。
1.3 TADA DRASHTUH SVARUPE VASTHANAM.
1.3 その時、見る者【自己】は、それ本来の状態に留まる。
1.3 Then the Seer abides in Itself, resting
in its own True Nature, which is called Self-realization.
1.3 這樣，知覺者便能還其本來面目。
1.4 VRITTI SARUPYAM ITARATRA.
1.4 その他のときは、【自己は】心の様々な作用に同化した形をとっている【ように見える】。
1.4 At other times, when one is not in Self-realization,
the Seer appears to take on the form of the
modifications of the mind field, taking on
the identity of those thought patterns.
1.4 否則，我們便會認同於那些轉變。
1.5 VRITTAYAH PANCHATAYYAH KLISHTA AKLISHTAH.
1.5 心の作用には五種類あり、それらは、苦痛に満ちたもの（煩悩性のもの）、あるいは苦痛なきもの（非煩悩性のもの）である。
1.5 Those gross and subtle thought patterns
(vrittis) fall into five varieties, of which
some are colored (klishta) and others are
uncolored (aklishta).
1.5 那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：
1.6 PRAMANA VIPARYAYA VIKALPA NIDRA SMRITAYAH.
1.6 それらは、正知、誤解、言葉による錯覚、睡眠、そして記憶である。
1.6 The five varieties of thought patterns
to witness are: 1) knowing correctly (pramana),
2) incorrect knowing (viparyaya), 3) fantasy
or imagination (vikalpa), 4) the object of
void-ness that is deep sleep (nidra), and
5) recollection or memory (smriti).
1.6 知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
1.7 PRATYAKSHANUMANAGAMAH PRAMANANI.
1.7 正知のよりどころは、直接的知覚、推理、及び聖典の証言である。
1.7 Of these five, there are three ways of
gaining correct knowledge (pramana): 1) perception,
2) inference, and 3) testimony or verbal
communication from others who have knowledge.
1.7 知覺、推論與親證都是知識。
1.8 VIPARYAYO MITHYAJNANAM ATADRUPA PRATISHTHAM.
1.8 誤解は、あるものに対する知識が、その実態に基づいていないときに起こる。
1.8 Incorrect knowledge or illusion (viparyaya)
is false knowledge formed by perceiving a
thing as being other than what it really
is.
1.8 錯誤的知識是謬誤，不由實相而來。
1.9 SABDAJNANANUPATI VASTU SUNYO VIKALPAH.
1.9【基盤となる】実態がなく、単に言葉だけを聞いて生ずる心象は、言葉による錯覚である。
1.9 Fantasy or imagination (vikalpa) is a
thought pattern that has verbal expression
and knowledge, but for which there is no
such object or reality in existence.
1.9 字面的知識但沒有對象便是幻想。
1.10 ABHAVA PRATYAYALAMBANA VRITTIR NIDRA.
1.10 無を把握の対象として成り立つ心の作用が睡眠である。
1.10 Dreamless sleep (nidra) is the subtle
thought pattern which has as its object an
inertia, blankness, absence, or negation
of the other thought patterns (vrittis).
1.10 覺醒的失去便産生睡眠。
1.11 ANUBHUTA VISHAYASAMPRAMOSHAH SMRITIH.
1.11 過去に経験し、今も忘れられていないものを対象とする作用が意識に戻ってくるとき、それが記憶である。
1.11 Recollection or memory (smriti) is mental
modification caused by the inner reproducing
of a previous impression of an object, but
without adding any other characteristics
from other sources.
1.11 那些經驗過的事物還殘存的便是記憶。
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