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(7)「ヨーガスートラ」　　第二章　２８ー３５
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2.28 YOGANGANUSHTHANAD ASUDDHI KSHAYE JNANADIPTIR A VIVEKAKHYATEH.
2.28 ヨーガの諸支分を修練していくことによって次第に不純が消え、そこに明敏なる識別へと導く智が明け初める。
2.28 Through the practice of the different limbs, or steps to Yoga, whereby impurities are eliminated, there arises an illumination that culminates in discriminative wisdom, or enlightenment.
2.28 通過瑜伽的鍛欽，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智慧。

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2.29 YAMA NIYAMA ASANA PRANAYAMA PRATYAHARA DHARANA DHYANA SAMADHAYOSHTAV ANGANI.
2.29 以下がヨーガの八支分である。【禁戒】【勧戒】【座法】【調気】【制感】【集中】【瞑想】【三昧】
2.29 The eight rungs, limbs, or steps of Yoga are the codes of self-regulation or restraint (yamas), observances or practices of self-training (niyamas), postures (asana), expansion of breath and prana (pranayama), withdrawal of the senses (pratyahara), concentration (dharana), meditation (dhyana), and perfected concentration (samadhi).
2.29 持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。

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2.30 AHIMSA SATYASTEYA BRAHMACHARYAPARIGRAHA YAMAH.
2.30 ヤマ（禁戒）は、非暴力（アヒンサー）、正直（サティヤ）、不盗（アステヤ）、禁欲（ブラフマチャーリヤ）、不貪（アパリグラハ）より成る。
2.30 Non-injury or non-harming (ahimsa), truthfulness (satya), abstention from stealing (asteya), walking in awareness of the highest reality (brahmacharya), and non-possessiveness or non-grasping with the senses (aparigraha) are the five yamas, or codes of self-regulation or restraint, and are the first of the eight steps of Yoga.
2.30 非暴力、不説?、不倫盜、不縱欲、不貪圖。

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2.31 JATI DESA KALA SAMAYANAVACHCHHINNAH SARVABHAUMA MAHAVRATAM.
2.31 これらの大誓戒は普遍的なものであり、階層、場所、時間、環境等によって制約されない。
2.31 These codes of self-regulation or restraint become a great vow when they become universal and are not restricted by any consideration of the nature of the kind of living being to whom one is related, nor in any place, time or situation.
2.31 無論何時、何地、在甚麼情況，屬於甚麼階級，這都是不可打破的誓言。

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2.32 SAUCHA SAMTOSHA TAPAH SVADHYAYESVARAPRANIDHANANI NIYAMAH.
2.32 ニヤマ（勧戒）は、清浄（シャウチャー）、知足（サントーシャ）、苦行（タパス：苦痛を受容し、それをひき起こさないこと）、読誦（スヴァディアーヤ：霊的書物の研究）、自在神への祈念（イシューヴァラ・プラニダーナ：自己放棄）より成る。
2.32 Cleanliness and purity of body and mind (shaucha), an attitude of contentment (santosha), ascesis or training of the senses (tapas), self-study and reflection on sacred words (svadhyaya), and an attitude of letting go into one's source (ishvarapranidhana) are the observances or practices of self-training (niyamas), and are the second rung on the ladder of Yoga.
2.32 内外潔淨、滿足、對身體及感官的控制，學習經典、對神順服，都是精進。

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2.33 VITARKA BADHANE PRATIPAKSHA BHAVANAM.
2.33 否定的想念によって攪乱されたときは、反対のもの（肯定的想念）が念想されるべきである。それがプラティパクシャ・バーヴァナである。
2.33 When these codes of self-regulation or restraint (yamas) and observances or practices of self-training (niyamas) are inhibited from being practiced due to perverse, unwholesome, troublesome, or deviant thoughts, principles in the opposite direction, or contrary thought should be cultivated.
2.33 如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。

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2.34 VITARKA HIMSADAYAH KRITA KARITANUMODITA LOBHA KRODHA MOHA PURVAKA MRIDU MADHYADHIMATRA DUHKHAJNANANANTAPHALA ITI PRATIPAKSHA BHAVANAM.
2.34 暴力等のような否定的想念または行為がひき起こされたとき、あるいはたとえそれらが容認されただけであっても、そしてそれらが貪欲、怒り、迷妄（貪・瞋・痴：とん・じん・ち）のいずれによって煽られたものであっても、またそれらが穏和、中位、過激のいずれの度合いによってなされようとも、それらは無知に根ざしており、確かな苦をもたらすものである。このように省察することも、プラティパクシャ・バーヴァナである。
2.34 Actions arising out of such negative thoughts are performed directly by oneself, caused to be done through others, or approved of when done by others. All of these may be preceded by, or performed through anger, greed or delusion, and can be mild, moderate or intense in nature. To remind oneself that these negative thoughts and actions are the causes of unending misery and ignorance is the contrary thought, or principle in the opposite direction that was recommended in the previous sutra.
2.34 毀滅的本能是有害的思想。無論是自己去做，去引生，或去認同。如果由貪婪、怒氣、迷惑成為動機，無論是温和、中度還是猛烈，都會帶來無窮的苦難和無明，因此要發展出相反的。

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2.35 AHIMSA PRATISHTHAYAM TAT SAMNIDHAU VAIRA TYAGAH.
2.35 非暴力（アヒンサー）に徹した者のそばでは、すべての敵対が止む。
2.35 As a Yogi becomes firmly grounded in non-injury (ahimsa), other people who come near will naturally lose any feelings of hostility.
2.35 只要確定非暴力，敵意便會消除。

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